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  • 第一轮相和第二轮相的应用

    强调一点:第一轮相和第二轮相的占察,需要具备强大的因果知识。闻思不够的人,不要盲目占察。初学者,建议多读读占察经。

    实际上这两种轮相的相应标准很严格,需要仔细的分析和判断。我们来看看《占察经》上面说的相应标准:

    应知占其轮相者。随所现业悉应一一谛观思验。或纯具十善。或纯具十恶。或善恶交杂。或纯善不具。或纯恶不具。如是业因种类不同。习气果报各各别异。如佛世尊余处广说。应当忆念思惟观察所现业种与今世果报所经。苦乐吉凶等事。及烦恼业习。得相当者。名为相应。若不相当者。谓不至心名虚谬也。


    蕅益大师注解云:所现业种。谓轮上所现或善或恶也。要与今世果报相当。或与烦恼业习相当。乃名相应。否则由不至心。故名虚谬。如现不杀。今应无病常寿。或有慈心。若现不盗。今应无所乏少。或常知足等。又如现杀。今应多病多恼。或常怀杀意。若复现盗。今应少财。或常失脱。或常怀盗意等。一一须自思验。不可尽述也。

    也就是说第一轮相所显现的结果,必须和占察之人今生的烦恼习气性格,乃至种种人生际遇吻合,才是相应的,而第二轮相的占察又是建立在第一轮相占察相应的基础之上的。这里附上一些经文,希望对大家认识轮相以及相应果报有所帮助,从而正确认识判断具体的轮相是否相应。


    《华严经十地品》:


    佛子。此菩萨摩诃萨。又作是念。十不善业道。上者地狱因。中者畜生因。下者饿鬼因。


    于中杀生之罪。能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中。得二种果报。一者短命。二者多病。

    偷盗之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者贫穷。二者共财不得自在。

    邪淫之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者妻不贞良。二者不得随意眷属。

    妄语之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者多被诽谤。二者为他所诳。

    两舌之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者眷属乖离。二者亲族鄙恶。

    恶口之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常闻恶声。二者言多诤讼。

    绮语之罪。亦令众生堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者言无人受。二者语不明了。

    贪欲之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者心不知足。二者多欲无厌。

    嗔恚之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者常被他人求其长短。二者恒被于他之所恼害。

    邪见之罪。亦令众生。堕三恶道。若生人中。得二种果报。一者生邪见家。二者其心谄曲。

    《大方等大集经》卷第五十(节录)月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之一:


    诸仁者!于彼何者“戒清净平等”?

    若一切世间、及出世间,所有善道、及涅槃乐

    ——戒为根本,以是因缘得住声闻、辟支佛地,及阿耨多罗三藐三菩提果!

    ——所谓十善业道:远离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。

    远离身恶业之三十种功德

    诸仁者!于彼远离杀生因缘,获十种功德,何等为十?

    一者、于诸众生,得大无畏。

    二者、于诸众生,得大慈心。

    三者、得断习气。

    四者、无诸病恼。

    五者、得寿命长。

    六者、非人护持。

    七者、寤寐安隐,无诸恶梦。

    八者、无有怨家。

    九者、不畏恶道。

    十者、得生善道。

    以是“远离杀生”善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久证无上智。

    得菩提已,于彼佛土离诸杀害长寿众生来生其国。

    诸仁者!于彼远离偷盗因缘,获十种功德,何等为十?

    一者、具大财报。

    二者、(注:财物)不共他有。

    三者、(注:财物)不共五家。

    四者、众人爱敬,不常厌舍。

    五者、远游十方,无有疑虑。

    六者、行来无畏。

    七者、常乐布施。

    八者、不求财宝,自然速得。

    九者、得财不散。

    十者、得生善道。

    以是“远离偷盗”善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久证无上智。

    得菩提已,于彼佛土具足种种花、果、树、林、衣服璎珞、庄严之具,珍奇宝物,无不充满。

    诸仁者!于彼远离邪淫因缘,获十种功德,何等为十?

    一者、得摄诸根律仪。

    二者、得住离欲清净。

    三者、不恼于他。

    四者、众人称誉。

    五者、众人乐观。

    六者、能发精进。

    七者、见生死过。

    八者、常乐舍施。

    九者、常乐求法。

    十者、得生善道。

    以是“远离邪淫”善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久证无上智。

    得菩提已,于彼佛土无有腥臭、亦无女人;不行淫欲,皆悉化生。

    远离口恶业之四十种功德

    诸仁者!于彼远离妄语因缘,获十种功德,何等为十?

    一者、众人信语。

    二者、于一切处,乃至诸天,发言得中。

    三者、口出香气,如优钵罗花。

    四者、于人天众,独作证明。

    五者、众人爱敬,离诸疑惑。

    六者、常出实语。

    七者、心意清净。

    八者、常无谄语,言不失机。

    九者、常多欢喜。

    十者、得生善道。

    以是“远离妄语”善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久得无上智。

    得菩提已,于彼佛土无有腥臭,种种妙香,芳馨遍满。

    诸仁者!于彼远离两舌因缘,获十种功德,何等为十?

    一者、得身不坏。

    二者、得眷属不坏。

    三者、得交友不坏。

    四者、得信不坏。

    五者、得法不坏。

    六者、得律仪不坏。

    七者、得奢摩他不坏。

    八者、得三昧不坏。

    九者、得忍不坏平等。

    十者、得生善道。

    以是“远离两舌”善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久得无上智。

    得菩提已,于彼佛土众生眷属、不为诸魔怨、他人所坏!

    诸仁者!于彼远离恶口因缘,获十种功德,何等为十?

    一者、言音柔软。

    二者、语辞流利。

    三者、言音润泽。

    四者、得和合语。

    五者、言必得中。

    六者、得质直语。

    七者、得无畏语。

    八者、得不谄语。

    九者、得如法语。

    十者、得生善道。

    以是“远离恶口”善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久得无上智。

    得菩提已,于彼佛土法声充满,远离一切鄙恶言词。

    诸仁者!于彼远离绮语因缘,获十种功德,何等为十?

    一者、天人爱敬。

    二者、天人随喜赞叹。

    三者、常乐实语。

    四者、常与明人,共住不离。

    五者、闻言悉领。

    六者、得智慧人,爱敬尊重。

    七者、常得爱乐,阿兰若处。

    八者、爱乐贤圣默然。

    九者、远离恶人,亲近贤圣。

    十者、得生善道。

    以是“远离绮语”善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久得无上智。

    得菩提已,于彼佛土颜容端正,强记不忘,乐远离者,来生其国。

    远离意恶业之三十种功德

    诸仁者!于彼远离贪欲因缘,获十种功德,何等为十?

    一者、身根不缺。

    二者、口业清净。

    三者、心不散乱。

    四者、得胜果报。

    五者、得大富贵。

    六者、众人乐观。

    七者、得不坏眷属,及不坏财。

    八者、常与明人相会。

    九者、不离法声。

    十者、得生善道。

    以是“远离贪欲”善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久得无上智。

    得菩提已,于彼佛土离于魔怨、及诸外道。

    诸仁者!于彼远离嗔恚因缘,获十种功德,何等为十?

    一者、得离嗔恚。

    二者、不乐积财。

    三者、随顺贤圣。

    四者、常与贤圣相会。

    五者、得利益事。

    六者、面部端严。

    七者、见众生乐,则生欢喜。

    八者、常得三昧。

    九者、三业调柔。

    十者、得生善道。

    以是“远离嗔恚”善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人不久得无上智。

    得菩提已,于彼佛土所有众生悉得三昧,来生其国,心极清净。

    诸仁者!于彼远离邪见因缘,获十种功德,何等为十?

    一者、心性柔善,朋侣贤良。

    二者、信有业报,乃至夺命,不起诸恶。

    三者、归敬三宝,不信天神。

    四者、得于正见,不择岁次日月吉凶。

    五者、常生人天,离诸恶道。

    六者、得贤善心,明人赞誉。

    七者、弃于世俗,常求圣道。

    八者、离断常见,信因缘法。

    九者、常与正信、正行、正发心人共相会遇。

    十者、得生善道。

    以是“远离邪见”善根回向阿耨多罗三藐三菩提,是人速满六波罗蜜,于善净佛土,而成正觉。

    得菩提已,于彼佛土,功德智慧一切善根庄严众生,来生其国,不信天神离恶道畏,于彼命终,还生善道。


    第一轮相占察实操案例

    ▼记得是2007年11月份,我在江苏昆山打工。当时是在一家生产各种锁的台资企业打工,我负责挑选胶套,我的工友负责在胶套上面打上标记。在一次闲谈的时候,我提到了我学习过占察法门的事情,工友很感兴趣,让我占察下他的性格等等,我和他就刚认识几天。我答应周末帮他占察,当时是想积累占察经验。

    就在2007年11月11号那天,我首先占察了他的前世。
    第5次就得到数字:55+47+59=161:从地狱道中来。

    然后利用初轮相占察他的善恶业情况,从而根据轮相进一步判断他的性格等等。我得到的轮相是:

    • 不嗔恚(我心想脾气还不错)
    • 恶口(喜欢说粗话)
    • 愚痴(容易冲动,做事情不考虑后果)
    • 邪淫(花心加犯邪行)
    • 偷盗(手脚不干净,偷厂里的锁)
    • 不杀生是空白
    • 贪爱)
    • 不两舌(说明不谈是非)
    • 不妄语空白(说明人还诚实,不撒谎)
    • 绮语(喜欢花言巧语,对女孩子)

    我得到这些轮相之后,心里就有数了,但并没有进行第二轮相的占察。到了上班的时候我说:“占察结果已经出来了,你小子脾气不错,不怎么发火。”
    工友答:“是的。然后呢?”
    “你这个人喜欢说粗话,但是不喜欢说是非,不撒谎,说话实在,但是做事容易冲动不明事理。”
    工友答:“没错。”

    我接着说:“你特别贪恋男女之间的情感这些,很会花言巧语,哄人确实有一套,最少交过两个女孩子,并且发生了关系,但是还是很花心。”
    工友说:“我已经交过三个女孩子了,经常是吃着碗里的,看着锅里的。”
    我说:“你小子还曾经偷过厂里面的锁出去卖,手脚不干净哈,我占察出来的情况就这些,对不?”
    我说完这些之后,工友半晌无语,然后郁闷地说:“你怎么把我了解得这么清楚,你说的这些全部都对。”


    下面说说占察第二轮相的必要性。请看经文:

    善男子。若占初轮相者。但知宿世所造之业善恶差别。而不能知积习久近所作之业强弱大小。是故须占第二轮相。若占第二轮相者。当依初轮相中所现之业。若属身者掷身轮相。若属口者掷口轮相。若属意者掷意轮相。不得以此三轮之相一掷通占。应当随业主念一一善恶依所属轮别掷占之。

    占察第二轮相实操范例

    ▼时间2011年6月16日,我的一位老同学发信息说,对占察有点感兴趣,看了我以前写的占察日记觉得很有意思。我和这个女同学已经4年没有见面了,我说没问题,我就占察下你现在的性格这些吧。然后就立刻拿出占察轮,请地藏菩萨摩诃萨以初轮相开示这个同学的情况,当然我肯定也在脑海里回忆她的相貌。然后就得到:

    • 不邪淫空白
    • 不杀生空白
    • 绮语空白
    • 两舌空白
    • 不愚痴(轻)
    • 不偷盗(重)
    • 不嗔恚(轻)
    • 贪爱(轻)
    • 妄语(重)
    • 恶口(轻)

    我立刻就明白老同学现在的情况,我告诉她:“虽然几年不见,但我已经通过占察,知道了你现在的一些情况,你呢,人很本分,没有想过在工作的时候占公家的便宜,也不贪小便宜,对待自己的感情之事是非常慎重传统的。平时做菜不杀生,都是买市场上杀好的。在工作中不说是非不八卦,也不去挑拨人际关系。但是因为处于自我保护,喜欢讲大话粗话,给人一种不踏实的感觉,甚至因为一时口快,说话不符合实际情况导致得罪了一些人,搞得你和同事之间的关系比较僵。偶尔嘛也有自己的小算盘,起点小贪心,但是没有实际上的行动。”

    我说完这些,老同学立马回信息说完全准确。