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  • 轮相有各自的适用范围

    要知道189种轮相是层次分明,各有各的针对性以及使用范围的,所以占察的时候不能笼统占察或者模糊占察提问,提问的时候要符合逻辑,要严谨。

    观所疑轮相组

    轮相“八十三者观所疑即为实。八十四者观所疑为不实。”这两项主要解决世间的一切问题疑惑,针对已经发生的事实,或者正在进行的事实。但不能用于未来还没发生的事情上,因为还没有形成事实。另外也不能用于对事情的看法、观念、理论的方面,也不能用于情感方面。仅限制已经形成的事实。

    例如占察亲人怀孕中胎儿的性别,已经怀孕属于事实。根据怀孕期间的饮食行走等待迹象,看起来很像男孩子,但不确定,就可以问地藏菩萨了。

    ▼2013年年初认识一女居士,多年不孕。我建议她多念“南无观世音菩萨”求加持,同时多念《观世音菩萨普门品》。给她介绍观世音菩萨殊胜功德之中非常灵验的一面就是求男得男,求女得女。《楞严经》云:“观世音菩萨能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。”4个月后女居士怀孕了。

    在2013年10月22日的时候,请求我帮忙占察下肚中胎儿的性别,这位居士平时念观世音菩萨很虔诚,在这个前提下我占察到

    弟子认为某居士现在所怀胎儿生下来肯定是健康端正的男孩,请地藏菩萨以观所疑轮相开示。
    占察到第3次就得到数字,5+20+58=83:观所疑即为实

    到了2014年1月20日的时候,接到女居士电话说孩子已于1月15日出生,是个大胖小子,重7斤4两。感应不可思议。



    ▼再举一例:
    时间2015年12月1日,我因为今年教导了一位网友学会了占察法门,这个网友获得了很多感应,有了非常大的收获。就想感谢我一番,这位网友的皈依师父是一位有大福报的比丘尼,这位比丘尼收藏有10余粒某古寺地宫出土的释迦牟尼佛碎身舍利。这位网友为了感谢我,向比丘尼求得一粒佛舍利转赠给我。我得到以后,马上对着实物,开始了占察鉴定。请地藏菩萨摩诃萨以观所疑轮相开示

    弟子认为这颗肉色透明的珠状结晶体实际上就是释迦牟尼佛碎身舍利。
    占察到第三次就得到数字,36+11+36=83:观所疑即为实
    的确是真正的佛舍利。

    我非常欢喜地把佛舍利子放在透明舍利塔里面供养起来。结果,两个月以后,再打开舍利塔一看,非常不可思议的感应出现了,在这颗佛舍利周围密密麻麻地围绕着超过100粒白糖大小透明的小舍利子,这样殊胜的舍利子感应增生现象,我还是第一次见到,足以证明佛舍利的真实和灵感……


    有所求轮相

    而大家比较关心的求愿问题,就属于轮相90到98的范围。这9个轮相,是回答求愿者,从不同的角度来占察的。他们不是并列关系。

    • 90、有所求皆当得
    • 91、有所求皆不得

    这一组是回答占察求愿,对某愿望的,能不能实现的。没有回答时间的问题,也没有回答量化的问题。更没有回答得到某事情的后果好不好的问题。若得到答案是能获得,那么可以在继续占察时间的久远的问题。

    • 92、有所求少得获
    • 93、有所求得如意

    这一组是回答占察求愿,对数量质量品质等方面的问题。是已经肯定能够获得这方面的愿望,但数量不知的时候的进一步占察。比如求财生意的,某人是饭店老板,每天都有客户来吃饭,他想求愿能更红火一些,提出来想实现某某额度的营业额,此时应该用此轮相,看数量的多少。这组轮相才是相应的。

    • 94、有所求速当得
    • 95、有所求久当得

    这一组是回答占察求愿,对多久才能实现的问题。是已经肯定能够获得这方面的愿望,想求教地藏菩萨,问问多久才能实现愿望。这组轮相才是相应的。

    • 96、有所求而损失
    • 97、有所求得吉利
    • 98、有所求而受苦

    这三个轮相是一组,是回答求愿的后果的。人们求愿都希望获得吉祥。但由于缺乏智慧,对实现这个的愿望会带来什么后果,而不知。所以很有必要占察一下。比如:在适婚的年龄,机缘巧合,结识某某,短暂的接触,感觉对方各个方面都是很符合自己的,就很想跟对方能走到一起,成就姻缘。但殊不知,这是一个恶姻缘。当跟对方在一起的愿望实现后,才发现是厄运的降临。肠子都悔青了。所以在刚结识而求跟对方在一起的愿望的时候,很有必要占察一下,这个的后续果报。

    ✘占察方式错误的例子✘

    某人是做生意的,网络销售,出售某产品。现状是每天都有生意,是有收入,但额度有些起伏不定。刚学习了占察,那么就求愿。弟子希望明天能收入XXX元的营业额,请地藏菩萨开示。
    得到,97:有所求得吉利。
    第二天仍然正常,此人很积极努力的,但一天下来生意很差劲,比求愿少一半。结果是不相应。

    某职员想换工作,到一个很不错的大的集团公司去上班,也投递了简历。期待面试期间,经佛友的引导开始给自己占察。弟子希望能去某公司上班,请地藏菩萨开示。
    得到,93:有所求得如意。
    看到这结果很高兴。更加积极的为面试做准备,没几天就去面试了。面试当时感觉还不错。因为面试的主管跟他,很谈的来。一周后,消息来了,面试没有通过。公司不录取。

    上面两个都是错误的应用轮相,把没有相应的,误以为是相应。第一个例子,是求数量的方面的,应该用数量的轮相。第二个例子,应该用能不能获得的轮相。才是相应的。


    如法所求与非法所求最大的区别:

    多去思维占察感应轮相背后的意义是学好占察法门非常重要的一个关键点,因为每一个轮相的出现,它代表的是地藏菩萨对当事人过去及现在生的业力因缘的一个综合的客观评价以及判断,如果你能够通过思维占察轮相这个点,你就可以去了解这个你所处的时间因缘可以让你知道的一个整体,也就是说由点破面

    有所求的秘密就是在于:“一切皆得如法所求,悉令满足。”让地藏菩萨摩诃萨乃至一切佛菩萨满愿的关键,就是《大乘大集地藏十轮经》里面的这一句。如法所求和非法所求最大的区别:如法所求就是量力而求,非法所求就是痴心妄想,就是自不量力。我们看看印光大师对这方面的开示,结合佛经就很清楚了:

    楞严经观音谓,我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻得妻,(求妻者,求得贤善之妻也。)求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至(如是乃至包括一切所求在内。)求大涅槃得大涅槃。大涅槃者,究竟佛果,尚可求而得之。况其余之小事,有不能得乎。当发善心为自利利他。则随求者心之诚,与行之淳之大小,而得其感应。若欲做恶事求菩萨,则不但不得福,而且有大祸矣(民廿九年八月初五日)。

    摘自《印光法师文钞三编》卷一之《复秉初和尚书》

    看到不好的轮相你要去思考为什么会是这个结果,我们的问题出在了哪里?一味的发愿得到的轮相。就算是把不好的相变成了善相,也不一定会实现,为什么这样说呢?因为你根本就不知道他为什么可以实现,这个善相他是怎么来的,如果说你根本就是非法所求,自不量力地去求一些事情,去强求。那么有些时候就算你得到了这种善相,实际上是跟地藏菩萨加持无关的,而是你自己的妄心造成的一种自欺欺人的幻相。

    占察,往往很多人只占不察。思维因果,洞察业缘,是名占察。只要得到轮相就万事大吉,这是最悲剧的被动式占察。感应只有数量而没有质量,增长了你的信心,但是没有增长你的智慧,你还是个瘸子。这种信心,也不是深信,一般遇到大风大浪会退心,而真正的占察是培养我们理性的思维,真正去明了因果,洞察业缘,增长智慧。


    观怪异轮相

    轮相【一百二十九者观怪异无损害。一百三十者观怪异有损害。一百三十一者观怪异精进安。】此类轮相是针对一些反常情况来设立的。

    ▼举例:时间2011年8月2日,我接到一个女居士的占察请求。这个女居士说自己自小就能够看见鬼道众生,她住在郊区,房子的位置特别偏僻。她说自己在上周五晚上,经历了一件奇怪的事情。晚上睡觉先是听见敲门声,然后是听见一个女人在喊她的名字,连喊三遍,接着又叫她女儿的名字,也喊了三遍,当时大家都没有答应。然后声音消失。醒来后觉得后怕,自己房子四周没有人家,又是半夜,根本没有人会来敲门。

    惊吓之余让我帮忙占察,我拿出占察轮问道:某居士说经历怪异之事,不知道所带来的影响如何,请菩萨以观怪异轮相开示。第2次就得到数字:
    34+52+43=129观怪异无损害

    我得到结果后立马告诉了这个居士,居士当下心安。


    ▼举例:在2012年1月31日这天,我的老同学来我家找我(我是把舍利装在噶乌盒里用绳穿起来带在脖子上的,我睡前都会检查绳子是否有磨损,昨晚睡前检查过完好无损)。在我同学进门的那一瞬间,我看了他一眼,挂噶乌盒的绳子突然两头齐断,盒子也掉在了地上。我感到十分惊讶,第一个念头是缘起不好。这个同学很莫名其妙地提出个建议,拉我出去逛街。因为我老同学知道我不爱出门,他以前从来没提出过拉我出去逛街,我说不要着急,先占察一下。我把绳子突然断的事告诉他,我说我们先用观怪异占察一下,轮相肯定不好。

    具体占察过程如下,问:弟子悬挂舍利的绳子突然断裂,事情极为反常,请菩萨以观怪异轮相开示。
    在第三把的时候得到,50+39+41=130:观怪异有损害
    印证自己的猜想。


    观所梦轮相

    轮相【一百三十二者观所梦无损害。一百三十三者观所梦有损害。一百三十四者观所梦精进安。一百三十五者观所梦为吉利。】这是关于梦境的。所有的梦境,它的性质,地藏菩萨摩诃萨定义为四种。

    132观所梦无损害:说明这个梦对你没有任何损害,就是这个梦是没有任何意义的,不用担心受怕。

    133观所梦有损害:这个梦意味着,对你的损害体现在两方面,一个是精神上,一个是在物质上。精神上就是这个梦非常的恐怖,会让你醒了还心有余悸,那么这个就是观所梦有损害的范围。还有一种情况,就意味着未来几天会发生一些不顺心的事情,或让你经济上有所损失,或精神上发生一次让你心情不愉快的事。

    134观所梦精进安:有两种,一个是反映当事人当天的修行情况;第二是反映这个人的梦是非常不吉利的,对他已经造成了一定的恶劣影响。安是安稳的意思,你通过精进修行就能够把这种不安心,不安稳,烦恼的梦境影响,变得安全安稳的意思。

    135观所梦为吉利:你得到这个轮相后第二天的占察特别容易相应。或者第二天心情会特别愉快。或未来几天会发生一些好事情。还有就是,未为见福,业祸冥消。亦名吉利。所谓虽未立见受福,而祸已先远离,是暗福。吉利分明暗两重地。


    治疗疾病轮相

    轮相【一百四十五者观所患大不调。一百四十六者观所患非人恼。一百四十七者观所患合非人。】是占察病因。

    看智者大师的开示:一明病发相者。病发虽复多途略出不过二种。

    一者四大增损病相。若地大增者则肿结沉重身体枯瘠。如是等百一患生。若水大增者。则痰阴胀满食饮不消。腹痛下痢等百一患生。若火大增者。即煎寒壮热。支节皆痛口气大小便痢不通等。百一患生。若风大增者则身体虚悬。战掉疼痛肺闷胀急。呕逆气急如是等。百一患生。故经云。一大不调百一病起。四大不调四百四病。一时俱动。四大病发各有相貌。当于坐时及梦中察之。

    二者五藏生患之相。从心生患者。身体寒热。及头痛口燥等。心主口故。从肺生患者。身体胀满。四支烦疼心闷鼻塞等。肺主鼻故。从肝生患者。多无喜心忧愁不乐悲思嗔恚。头痛眼闇昏闷等。肝主眼故。从脾生患者。身体面上游风。遍身[病-丙+習]痒疼痛饮食失味等。脾主舌故。从肾生患者。咽喉噎塞。腹胀耳聋等。肾主耳故。五藏生病众多各有其相。当于坐时及梦中察之可知。

    如是四大五藏。病患因起非一。病相众多不可具说。

    复次有三种得病因缘不同。一者四大五藏增损得病如前说。二者鬼神所作得病。三者业报得病。如是等病初得即治甚易得差。若经久则病成。身羸病结治之难愈。

    轮相【一百四十八者观所患可疗治。一百四十九者观所患难疗治。】是占察此病属于普通病症还是疑难杂症。

    轮相【一百五十者观所患精进差。一百五十一者观所患久长苦。一百五十二者观所患自当差。一百五十六者观所患得除愈。一百六十者观所患命当尽。】是占察病情发展趋势。若已经占察病因,且病情属于可疗治,又通过占察找到了正确的治疗办法、医生、药物等,占察最后的趋势若出现160,应视具体情况,判断为不相应而直接无视。

    轮相【一百五十四者观所疗是对治。一百五十八者观所疗非对治。】是占察所采取的医疗方法手段的效果。

    轮相【一百五十三者所向医堪能治。一百五十七者所向医不能治。】是占察去某医疗机构或找某医生看病的效果。

    轮相【一百五十五者所服药当得力。一百五十九者所服药不得力。】是占察所服药物的疗效问题。


    这里再补充点疾病相关佛经开示:

    善男子,如我先说,三种病人,值遇良医、瞻病、好药,及以不遇,病悉得差,是义云何?若得不得,谓定寿命。所以者何?是人已于无量世中修三种善,谓上中下。以修如是三种善故得定寿命,如郁单越人寿命千年。有遇病者若得良医、好药、瞻病,及以不得,悉皆得差。何以故?得定命故。善男子,如我所说,若有病人得遇良医、好药、瞻病,病得除差;若不遇者,则不得差。是义云何?善男子,如是之人寿命不定。命虽不尽,有九因缘能夭其寿。何等为九?一者、知食不安而反食之;二者、多食;三者、宿食未消而复更食;四者、大小便利不随时节;五者、病时不随医教;六者、不随瞻病教敕;七者、强耐不吐;八者、夜行,以夜行故,恶鬼打之;九者、房室过差。以是缘故,我说病者,若遇医药,病则可差;若不遇者,则不可愈。善男子,如我先说,若遇不遇俱不差者,是义云何?有人命尽,若遇不遇,悉不可差。何以故?以命尽故。以是义故,我说病人,若遇医药及以不遇,悉不得差。

    ——大般涅槃经卷第二十六·光明遍照高贵德王菩萨品第十之六

    所以,虽然占察找到了好的方法、医生、药物等,如果病人不注意上面9种因素,也会导致病情加重乃至死亡。也就是轮相151和160的情况。要非常注意。


    以询问疾病为例:

    • “一百四十五者观所患大不调。一百四十六者观所患非人恼。一百四十七者观所患合非人。”——这几个轮相是占察病因的。
    • “一百四十八者观所患可疗治。一百四十九者观所患难疗治。”——这两个轮相是占察患病的治疗难易程度的。
    • “一百五十者观所患精进差。一百五十一者观所患久长苦。一百五十二者观所患自当差。一百五十六者观所患得除愈。一百六十者观所患命当尽。”——这一类轮相,说的是病情发展的趋势和结果。
    • “一百五十三者所向医堪能治。一百五十四者观所疗是对治。一百五十五者所服药当得力。一百五十七者所向医不能治。一百五十八者观所疗非对治。一百五十九者所服药不得力。”——这一类的轮相,说明的是我们采用的治疗手段,或者选择的医疗机构,或者主治的医生,或者所服药物的效果问题。

    从我上面的解释可以看出,和疾病相关的轮相很多,但它的针对性和层次性是非常明显的。所以,如果佛友们用模糊的方式提问,又如何让菩萨给你一个满意的答复呢?!


    占察疾病病因的要点:

    在此我们来讲一下145至147这三个轮相的差别。

    一百四十五者观所患大不调

    这个轮相是告诉我们,身体的疾病是由于身体内部的五脏六腑功能失去平衡引起的。145"观所患大不调"的通常解决方法是,采用世间的医疗手段,比如服药、动手术、体育锻炼等等行之有效的常规治疗方法。

    ▼在这里以自己的一个感应为例:在2011年11月24日,因为不久前,得知我父亲住院动手术切除了一个肿瘤。我第一个念头就是:糟了,很有可能是业障病。因为父亲并没有告诉我他动手术的消息,所以我就认为是业障引起的恶性肿瘤,然后我拿出占察轮开始占察。具体过程如下:

    弟子的父亲某现在因X病开刀动了手术,请地藏菩萨摩诃萨开示病因。
    在第三次的时候得到数字:32+56+57=145:观所患大不调。

    我当时很惊讶,这和我的估计并不符合,我觉得会是146或147,因为父亲曾经开过餐馆,造杀业。我又重占察了一遍,重占父亲病因,依然得到145观所患大不调的轮相。

    (备注:中医认为身体是有五种气构成,金木水火土。而古印度医学理论是:地水火风四大构成身体,四大协调工作,身体功能正常,四大功能互相不协调,就是生病。此经处讲的是大不调,是地水火风这四大,非常不协调,已经到了很严重的程度——肿瘤。

    接着占察这个病治疗的难易程度。得到轮相,148:出轮相观所患可疗治。

    结合病因,我知道父亲得的是良性肿瘤。然后我打电话去问父亲,父亲告诉我说,他切除的确实是良性肿瘤,现在身体情况恢复得很好。

    一百四十六者观所患非人恼

    146是单纯性的由非人或鬼神引起的疾病,这种疾病的外在表现是:采用常用的医疗手段,往往不能取得很好的疗效,甚至出现已经治愈的结论。但很多时候,去检查也只会得到身体一切正常的结果,可是病人却确实感觉很痛苦,仍然有疾病缠身。这种问题,通常情况下,是采用世间善法或佛法对治。

    一百四十七者观所患合非人

    147这个轮相,首先这个人的身体内部是存在问题的,非人鬼神再来雪上加霜,进一步促使病情发展甚至恶化,最后就导致了疾病的产生。这时通常需要用佛法和世间的医疗手段,双管齐下来解决。

    在2011年下半年,有一天我接到一个占察请求,占察湖北某女居士的患病情况(这是某道友对我的一种试探,他并不能肯定占察法门的真假)。

    具体占察过程如下:

    ▼当然在事先我知道了这位女居士的姓名、年龄、生辰。此人患口舌之病,请菩萨开示病因。
    在第二把的时候,得出数字,40+56+51=147:观所患合非人。
    我就知道了,她的身体本来就是有问题的,还牵涉到了非人。

    ▼我又采用“一百四十八者观所患可疗治”和“一百四十九者观所患难疗治”这两个轮相。占察此人的病情治疗难易程度。
    在第三把的时候,得到了数字:42+51+56=149,观所患难疗治。
    我又重复占察了一次,在第二把的时候,得到了数字:57+51+41=149,观所患难疗治。
    还是这个结果。

    然后我向这位道友询问了一下具体情况。我说这个女居士得病应该很多年了,并且这个病和非人有关系,她以前肯定造过很大的杀生这方面的业。她的疾病特征是不是很离谱啊?道友问,你看到过蛇吐信子没?我说知道。他说这个女居士讲话的时候会有一个古怪的举动,经常像蛇一样的吐信子,而且她以前经常杀蛇。我恍然大悟。


    那么从上面这些例子可以看出,占察每一件事时,要求都是非常严格的,必须要一步一步来进行占察。


    占察前世轮相

    轮相161到171是明了自他前世果报宿命。

    ▼举例:在2011年9月份的时候,跟我学占察的某居士带着自己的家人和朋友来庐山拜访我,希望我详细教授占察法门,其中两人在下午的教学过程中,占察自己前世不能相应,希望我帮忙,为了增加大家的信心,我拿着占察轮让大家一个一个来,首先是某居士的儿子的前世,我看了下他的儿子,然后分析到:小小年纪就开始跟着拜佛念佛,必然前世福德深厚,回头对居士说了句:轮相必是165以上,果然第2次就得到轮相“一百六十九者曾值佛供养来”

    接着其中一个女众,占察前世,第2次就得到轮相“一百六十二者从畜生道中来”

    接着再看另外一个穿着华美的女众,占察前世第2次就得到轮相“一百六十二者从畜生道中来”。因为当着众人的面直接迅速感应,自然大家信心倍增。

    那位穿着华美的居士说道:“我实际上早知道自己是畜生道投生的,我从小就经常梦见自己在天空中飞翔,我猜想自己肯定是只鸟,请问我能够知道自己是什么鸟么?”我告诉她占察法门的局限性,建议她回家多念地藏菩萨摩诃萨,根据地藏经中的记载,只要念圣号至诚,必然感应菩萨告知自己的宿命。

    几天后,接到居士的电话说:那个朋友果真按照我的建议回家精进念地藏菩萨摩诃萨圣号,求地藏菩萨摩诃萨告诉自己的宿命,然后就梦见自己来到一个大殿,里面无数男女皆赤身露体,这时候来了两个官差把她带到了下一个房间,帮她穿上了无数层五颜六色的衣服,就把她推进了一扇门里,她突然看见自己就变成了一只身有五彩羽毛的金刚鹦鹉飞走了。

    居士又说:在这个晚上我做梦梦见有人告知我,该朋友的梦境真实不虚。听完这个电话,我深深体会到占察法门不可思议,地藏菩萨摩诃萨神通智慧不可思议。


    占察来世轮相

    轮相172到189,说明自他未来世果报。

    ▼举例:我认识一个对佛法很感兴趣的富二代,最近在父亲的安排下打算开一家餐馆。我看到这种情况就打算善巧地劝他在餐馆多放点转经轮,减少杀业超度所杀众生。在2013年5月16日那天占察到:请地藏菩萨摩诃萨以舍身已轮相开示xxx以此开餐馆造杀业因缘身坏命终之后会往生何处。占察到第7次得到数字
    58+59+56=173舍身已作畜生。

    《地藏经》云:若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报。开餐馆杀害众生做菜,果报如此。

    接下来又占察到:若xxx在餐馆多放转经轮超度所杀众生,尽可能做功德弥补,那么命终之后会往生何处。直接一把就得到数字:
    59+58+58=175舍身已作阿修罗。

    可见,虽然做功德,因为杀业太重,能够往生阿修罗道已经很不错了。我把占察结果告知朋友后,他欢喜地表示一定多放转经轮,每个月坚持放生。我想,在无法改变他开餐馆的情况下,能够如此,已经不错了,胜过那些只知道开餐馆造杀业的人太多了。

    我没有详说189种果报差别,希望大家举一反三。如法占察必然感应。先说到这里。