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  • 第三 明宗

    第三明宗者:前虽显体,但是理性。理性平等,含生共有。虽复指冰即水,不复他求,欲得饮用,仍须融泮。又如虽有虚空,必须梁柱纲纪一屋,方得受用。此屋若无栋宇,终被风日雨露所侵。一切众生,枉于法性空中受诸苦恼,亦复如是。故显体之后,即须明宗。宗者:修行之纲领,会体之急务也。提纲则众目齐张,挈领则襟袖毕至。如汤消冰,法性之水斯现。如栋成屋,秘藏之室可居。

    今经以二种观道为宗,一者唯心识观,二者真如实观。

    唯心识观者:知唯妄念,无实境界,念亦生灭,无暂时住,从是当得色寂三昧。真如实观者,思惟心性无生无灭,不住见闻觉知,永离一切分别之想,展转能入心寂三昧。夫一实境界,非色非心,无明不了,妄成二法,犹如捏目,妄见二月,依于妄心,分别妄色,由于妄色,显示妄心,故心与色为增上缘,色亦与心为所缘缘,若知色惟心现,心外无色,是为唯心识观,能得色寂三昧。色寂则心亦寂矣。

    若知心但有名,本无生灭,是为真如实观,能得心寂三昧。心寂则色亦寂矣。

    若知色心本寂,则是观行即佛,从此习信奢摩他观心,及信毗婆舍那观心,止观双运,能入一行三昧。见佛无数,发深广行心,住坚信位,则是相似即佛,乃至成就无生忍者,则是分证即佛,若除一切诸障,无明梦尽,则是究竟即佛。

    是知始从名字,终至究竟,唯依一实境界而修二观,唯依二观而证一实境界,可谓一乘因果,圆顿妙宗矣。

    三明宗竟。