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  • (六)占察行法简轨

    海云继梦和上
    大华严寺中和道场
    2017年4月20日至22日

    一、检测行者具格条件:按修行四要件,结界53天及格后。你要不要第一次没通过,转为拜忏,这是随着你的决定而决定,我们认为一般人来讲,应该是第二次、第三次以后的结界,按照四要件来修行,就可以通过,因为你有真的恳切求法的话,这个很快会通过的。这个及格以后的修行才重要,那么很多老菩萨,他要很具体的行法依据,不然他不会,那你就给他这一门修到底,就可以,不是不行。这个时候就训练心灵频率的问题,这样就好,他只要心灵频率稳定下来,下辈子再来的因缘,是很快的。

    二、修参禅金三角:由净化到隐性激发,在能‘确实感受’身心是二后,这个前提之下,你就进行轻安工程。你是不是确实感受?是你自我负责的,那负责的时候有两种状况,我附带跟各位讲一下,一种是我搞不清楚状况,我先过关。因为这是你负责的,那这个时候,自我反思的能力就很重要,因为没办法确定。没办法确定,与其在这里待着,不如前进。这是一个方法。

    第二个,我不能冒进,我留下来再来一次再来一次,那你要检验我,我到底有没有过关的这个问题,我就要跟同行善知识多切磋,不要作结论,当作疑情带着。因为这检验的东西,同行善知识有一些教授善知识,他也不见得都能够讲得很清楚。

    这人生没到七八十以后,很难谈这个了,我跟各位讲,很多年青朋友都很喜欢说,你这样你那样,你这个因果要怎么样,你这辈子不能开悟,或者你明心见性,你怎么破参了,有的就这样喜欢乱讲,乱点鸳鸯谱,这个不当,因为这里头真正涉及到人性的部分,它要的是时空问题,他人生的阅历问题,固然修行本身的那种生命的经历是很重要的,没错,但是那个生命实践的体验问题,跟别人之间的交流是不同的。你有体验跟别人有体验,你看得出来吗?这不一样的,所以我们在教同学们禅观的时候,跟在培养一个禅观的师资人员的时候,是完全不同的。因为培养师资他要有拣别的能力,而自己本身在进行的时候,不一定要拣别,他只是疑情带着,这样对吗?我在摸索,在尝试,他只是这样而已。但是一个老师就不同了,他不是看一个学生,很多学生呢,所以他不能够轻易断言,这是我们的一个要求。

    那么你自己有没有确实感受,你自己要一再的体验,你先过关,也可以在这边多等,二次、三次,因为在过程里,你是提着疑情在摸索,这两个是不同的。有的是先过去,再摸索,我假设我过关了,但是这样对不对,我还在检验。所以我们这个过程常常会,过了二三关以后,回过头来再调整,重新开始,这是修行当中非常重要的一部分,非常重要。

    不是说我说过了就过了,没有,过了一段时间回过头来,还是再从头开始,常有的。但是那个调整幅度是很大,一进步是跨越式的前进,这是很重要的。

    你能够用参禅金三角,做隐性激发,那就可以进入轻安工程。因为对于身心是二的问题很重要。

    三、轻安工程:由调息到息身的养成。重点在调息,我要跟各位谈,调息是很重要的事情,调息到息身的成立,需要一段时间,你要快的话,可以,晚上睡不着的时候你就调息,很快就会睡着。很多人失眠,要治失眠的方法来禅观,其实禅观就是教你调息而已。不信你回去看看,回去以后喝两杯Espresso,看你晚上睡得着睡不着,睡不着不要紧,只要躺在床上,伸过懒腰,然后调息,很快就会睡着。什么咖啡因,全部超越过,不过明天要考试的话,今天不要试。你功夫不够的话,那你就知道爬起来精进到天明。调息有很大的功能,有人叫呼吸法,那我们不管。但是你调息是很重要,我们是叫调息。

    并熟悉于禅坐时,精通三要件,轻安工程(调息的)的息身的三要件:隐性激发、凝视根性与尘境(其实是身心的问题,六根对六尘境界,是根性跟尘境的问题,其实是身心的问题。)、自然闭气(入定)。不是作意闭气。师父说吸气,然后又闭气,吐气然后又闭气,你只要一闭气,你就会怎么样怎么样,那你就完蛋了。因为你已经造成惯性,那个不是闭气,我只要一提起来,我只要一怎么样,就怎么样,告诉你,你已经掉入惯性的陷阱里,这个叫修行陷阱。

    不可能我一闭气,你一闭气一定是作意闭气,他不是自然闭气,自然闭气才会入定。所以这个调息是很重要的,我在这里没办法跟你讲清楚,进禅堂再讲。那这个部分你要弄清楚,这个三要件,轻安工程是先教入定就对了,入定的要领。

    这个过了以后,第四个就正行了,叫内心定工程,叫内摄跟内观,一个是禅定工程,一个是般若工程。到这个地方两种观道、两种观心法,都讲完了。讲是很快,要去做,做到这个地方,我跟各位估计七年。你假如是老参,很乐意接受这种教法,是一万块的学生,三年;你是三十万的学生,五年;你是五百万的学生,七年。五百万的学生可能更长,而且这些是指二十五岁左右,每加十岁,加两年。

    我是很谨慎的跟你讲,你很认真想学,因为你年纪越大,你的惯性越麻烦,惯性有生理惯性跟心理惯性。心理惯性观念一转要改还快,生理惯性那就很难改,因为不是你不改,可是你的身体就变这样啊。

    很多人这样歪一边,说你肩膀歪一边,你知道吗?有吗?没有,没有那就麻烦了,你说教他把它调整,他一调过来就变这样。很多人是这样子,他是很认真的人,很尽责,但叫他肩膀放下来,哇,这个很累。为什么,普遍的,还有一种人,这冷气病,我叫尼安德塔人,办公室里认真工作冷气一吹,他都变成这个样子了(驼背),有点驼了,你要怎么调他,这身体没办法,这个你进入禅观,大概要三四次才调得过来,要认真的跟你调。

    尼安德塔人实在是没办法,而且都是精英,超级理性的,他有时间每天运动四小时,那个更糟,肌肉都是可以红烧牛肉的那种肌肉,然后呼吸错误,肌肉僵化,那你说怎么调?

    所以当你到达这种程度的时候,这种检定工程就要比较长的时间,所以把身体调整一下,这是你的基本功能,先把自己的身体弄好,我们以后再看你怎么精进的时候,那这个时候随着你的生理惯性、跟心理惯性调整,你的人生会有很大变化,而且会一直变化,一直变化。

    它变化是一直往上走,偶尔身体会有一些不好的状况产生,基本上你还是给医生看,这个我们前面讲过了,但是你不要太在意,修行的过程里,身心本来就有变化,这变化里头把你内在的一些毒素给逼出来,因为现在在清理吗,尤其是吃过很多抗生素、打过很多抗生素的药的人,尤其小时候就打的,那身体都已经变形了,你都不知道,假如开过刀的人就更糟糕。那么这些毒素它基本上是沉甸的。

    可当你开始在用功的时候,它就会浮现,因为它在清理,这些杂质、毒素要清理掉,清理掉它就浮出来了,皮肤痒、肿,一大片,红癍,密密麻麻的黑点,其实它几个月就好了,它不痒还没关系,痒起来你就很难过,很难过你就会治疗,不痒还无所谓。痒的话你一定要治疗啊,治疗它又给你毒药,对不对?一定是抗生素吗,打下去给你不痒。用这个毒来灭那个毒,你又多了一片毒,那个本来就要排掉的,你把它压下来,又撑回去了,就变两个毒了。

    所以在这个时候,我们看一看,药搓一搓,不要再吃,不要再打药,搓的也很麻烦,类固醇搓了,它吸收掉还是毒药,但是尽量少用,不然你痒起来也很难过,身不安,可是这个过程你在度过去,你的还会起泡泡,还会有脓,还有水,那这些你都要耐着性子耐烦,几个月过了就好,这几个月你就难受了。不是说修行,怎么修到这么痛苦?哇,一下子退心了。这个就是问题。

    所以跟各位讲,内外尘境都要留意,同行善知识在一起,绝对不要看是非,不要讲是非,不要传是非,看到就好,它反正也不伤害别人它的事情,这是第一个。

    第二个,你自己有变化的时候,要耐烦,还是忍,波罗蜜。外在的情况你要忍,耐烦,自己自身的状况,你也要耐烦。所以为什么说人是个智慧,生命的智慧,处理这些事就是修行啊,我们不是互相掩护,担护,不是。而是在修行的过程里,我们在红尘中本来就有这些,你到底怎么了,你想想看,牙齿痛怎么办,要拔牙怎么办,他总要打针吧,打针就毒药进去了,麻醉针就是了。你说这个要不要拔掉,还要给它留在体内?随你吧。你一修行,对不起,身体的本能就把它排出来了,排出来的时候你就要耐烦呢。

    同样的,同修们也一样,你也有你的习气,他也有他的习气,这些习气相对的时候怎么办呢——耐烦,就是耐烦,所以修行,希望各位懂得我们现实的状况,你怎么走过去,看看可以当笑话。大家讲笑话,你也不用在意,说到你、说到我都一样,讲一讲笑一笑就好,这样你就会觉得人生很灿烂。

    你假如认为说,讲到我身上就在挖苦我,在羞辱你,那你的人生是痛苦的,很多现在年青人都讲,败给你了,这样就好了。会有很多,这些我们看不惯的,懂得聆听、欣赏、接纳,彼此之间有些伤害,珍惜我们的缘分、情谊,珍惜就好。尊重、包容,假如真的有这种状况,有人要欺负我们,贪我们的便宜,也就认了,这是一个考验。

    这是我们整体的状况,修学里不要忘记我们在红尘中,红尘中就有这些现象,佛陀了不起的智慧就在这里,我们修行真正的他所开示三个要件,布施、持戒、忍辱,后面是精进,真正修学是这三个要件,布施是什么——五浊恶世放下,持戒什么——架构法界的生命架构,在这整个的过程里,你耐烦吧,对不对?因为你还在红尘中,这些状况就是会发生,耐烦吧,度过去。

    当你把红尘的完全放下,法界的架构完毕了,你就可以精进了,关键就在这里啊,精进以后得禅定,得智慧、得什么……方便、愿力是不管了,你这个前面这三个要素做好,能够上道,精进就上道了,那其他自然就成就了。所以行法就告诉你这个架构,因为你没有这个架构,你做不好。所以持戒以后就是要修法,不是只有持戒,不是一直布施,讲布施讲最多的是《华严经》,你去注意看,它布施的行法是那么丰富复杂,不是白给啊,那不是。透过这样布施,我再怎么样子修行,布施是放下红尘,在放下红尘的时候是怎么样的一种状况。

    你以为我把家里财产全部布施就好?没那么容易,你一家人要怎么样抗暴,对不对?这财产是我的,你帮我捐出去,那什么意思?他不抗暴才怪啊。你头壳坏去,你神经有问题。最近有一个洪文洞的儿子,五十几岁了,还要来认祖,我看洪文洞这下子吓死了,老来晚节不保,五十几年前的秘密都暴露了,好了,这下子怎么办?这个一定是有问题的吗?

    他们什么问题我们不管,我们是告诉各位,我们就是要耐烦,修行红尘中,这些事情他就会冒出来啊,不是谁对谁错的问题,你只是一个事件吗,但当它出来的时候,你要如何处理?每一个人的生活环境都不一样,你在处理的时候你就要耐烦。

    红尘你记得,我们是在红尘中,就有红尘中的这些事,吃饭睡觉的事是免不了的,所以红尘中的事不谈,只要谈到红尘中,同修,四众弟子,比丘比丘尼,优婆塞、优婆夷,四众弟子讲到红尘中的事,就尽量不要谈,一谈就出是非。你谈到高兴,哇,什么东西很好吃啊,我们那里冬笋很好吃,现在春茶出来很好吃,这个都不用,红尘中的事都别谈,都不要谈。真修行你谈这个干吗?还有什么好不好吃,这尘境不是如梦幻泡影吗?对不对?你还这么执着,所以红尘中的事都不谈,那你就等于持戒了吗,就架构法界的结构,留意到,很重要。所以修行失败你在这里就滑铁卢了,对不对?

    我们到杉林溪去,我们到大学池去,为什么,哇,好漂亮,你死定了,对不对?是很漂亮没错啊,弄那么好就是要给人家参观的,你是行者,你还着相干吗?不住相吗,你还着相啊。所以红尘的事,要简化,要淡化。那同修们跟精进的人,你要留意到这一点,你要供养,不要害人家犯戒,人家要放下了,你还帮他提起来,人家要出离了,你又把他拉回来,你在干什么。

    所以你会发觉,我们在行法中有很多事情,是不一样的,跟你的想法不一样,你会觉得说,那么没人情味,这跟人情味没关。先了解这一块,修行谈不到这一块,没办法修行。

    今天大家求法,先把这个整个状况弄清楚,那你要精进就没问题了,他犯戒,他不如法,都是他的事,你干吗受他影响,你做你不犯戒,如法的事。有吗?(鼓掌)

    所有鼓掌的当生成就,因为你能,你就做得到,做得到一定成就的。真心诚意的祝福大家,早入法界。我们常讲,发菩提心,早入法界。发菩提心到入法界的过程里,照顾好菩提心,增长菩提心,成熟菩提心,这个时候你菩提道的轰轰烈烈的精彩人生,就展开了。但是你要记住,不要被红尘牵绊,红尘牵绊你的无非情执,无非是是非。你能不能甩开它,成就真的很快,不难,你就这些东西牵扯着你,自己不知道。

    当你有烦恼的时候,你记得这一句话,如水流、如灯焰,烦恼来如梦幻泡影,这是第一步功夫啊,我们都被卷进去,都不知道,你怎么有可能成就,第一步一来我就踢开了,遣境,境遣掉,心烦意乱遣心吗,既遣境又遣心,那要成就就快了。问题是你纠缠在里面,自己都分不清楚,你怎么遣呢?

    所以遣境遣心,是我们修行的本色,这部分做好,定慧等持,福慧两全,祝福大家,阿弥陀佛!