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  • (五)占察行法道场的维护

    海云继梦和上
    大华严寺中和道场
    2017年4月20日至22日

    我们也到了该做结论的时候,总之我们把前面做一个简单的归纳,唯心识观是正行的第一课,及格后乃知(能证)一切内外境界,悉唯是心,虚诳不实,这个你必须先到达这个地方,你要修行第一课先把心调好,外面境界是假的,这是第一个基本认知。

    大概你也常常听到说,一切皆虚幻,这些都是假的、无常的、不真实的,事实上你也会讲,而你根本就不知道,大家都说学佛吗,我们就这样说,就变成一种口头禅。

    它不是口头禅,它是真实的,你一定要到达这个领域,所以这个时候你就要经常思考,各位!各位!你要去思考它,不是你能不能掌握的问题,你每思考一边,功德无量,福报无量,会一直增加,你的善根会成长。你不懂得可能还没证得,都不要紧,但是你要去思考。

    外面这些是虚幻的,为什么是虚幻的。这个饭吃得还蛮不错的,怎么虚幻?对不对?孩子蛮孝顺的,也蛮不错的怎么虚幻?你在什么时候会感觉虚幻?痛苦来临的时候,夭寿,业障,这个是虚幻的,希望它是虚幻的,希望它是虚幻的!那不管怎么样,你要去面对一切顺境、逆顺,好坏,都是虚幻的。

    女孩子会看说,我很漂亮,过三十年后再讲吧,你现在很漂亮,没错,当然啦,希望永远漂亮下去,所以才有青春永驻,就是因为没有青春永驻,这件事所以祝你青春永驻,这就证明很明显说,这就是虚幻。要是真的大家都青春永驻,那好了,那就没有青春永驻了,还讲青春永驻干吗?

    所以你要留意到,一切境是虚幻,为什么?都是你的心生命在起作用,这是第一课,你去思维这个,你世间福报就够了,就够了。一定要真实去做,而后叫第二步,你可以依奢摩他修内摄,再依毗婆舍那,修内观,或者你直接进修真如实观,也可以,那是第二步。但这一条路是一样的,你先到车站,要搭高铁,搭高速公路的车都可以,你到车站再讲,你首先必须先到车站,就这样子。

    简言之,唯心识观是正行的第一课,及格后乃知(能证)一切内外境界,悉唯是心,虚诳不实,而后依奢摩他观修内摄,再依毗钵舍那观修内观,或进修真如实皆可。换言之,此二观道及二种观心,都在训练内摄之正能,及内观之智能。训练这些它是有它的状况,它不是一个表象,它实实的东西正能跟智能起来,这个才是本体。

    行法的初阶目的即在此,(你现在修行的第一阶目的在这个地方),当此二能,能合并一起起用,即进入直接参禅的领域,(那时候才开始参禅,你这一条件都没有,参什么参?掺胡椒的掺,你要留意到,这个是有要求的。)所以经文首重行者具格的检验,而行法之漫漫长路,则唯举正行功夫以提点,(这一条路只跟你点一下,那个时代修正行的人,还蛮丰富的,蛮多的。)经中屡屡提及无数佛具足,(你会进入无量佛),可见此中工程漫滔滔也!

    不要急,早上特别提给各位看的如来神掌,要不然你就跟那小孩子被揍一顿。那你要完成最后的那种大功夫,你就有一顿揍。

    这个人生的体验,是很精彩的,你不要忽略它,它不痛苦。当下绝对很痛苦,所以叫苦行,你挨得过去吗?绝对挨得过去,只要你修行,绝对挨得过去。你不修行,你一定受不了,绝对受不了。因为你有阿耨多罗三藐三菩提心,所以我们一开始为什么资粮道里,一定要你去体验到本觉的存在,你体验不到本觉,你不可能发阿耨多罗三藐三菩提心,虽然这些资粮道都是我跟你列出来,很简单的九个,你要去看《菩提道次第广论》,那上千条。我跟你讲,好几千条啊。

    我们是把你总结归纳起来,你实际有用的,那个几千条里头,像什么你知道吗?像你要上高速公路,想一想,可能会堵车,所以点心要带,可能有大车祸,所以电锅也要带,带电锅还要加延长线,不然光有电锅干吗,然后还要带水,还要带米。要是零下五十度怎么办,好了,通通带上去,结果你是两个人,拖了一卡车,资粮道很多,就那一卡车。那你任何境界发生,你绝对能应付,问题是你没有那么多境界。

    所以我们跟你缩简了以后,你就结界,有几个东西你一定注意,你不要以为菩萨示现只是师父随便讲的,跟你讲,是真的。

    这里,我要跟各位谈一个问题,各位发心以后,我是希望你能够加入道场的护持行列,这个里头,涉及到你是当机众、影响众、还是随缘众、庄严众?一个修行人是一个有缘的人,这个因缘里头,我们叫因缘内外。那么因缘内外里头,有因缘浓厚跟因缘淡薄的人,因为人类我们通常看有正向人跟负向人两类,所以构成了这样一种状况。这个叫因缘内外图:

    有正向人跟负向人,具备三缘念的叫圈内人,不具备三缘念的是圈外人,所以有很多人虽然是道场内干部的亲戚朋友圈,他因缘很淡薄,这淡薄的人当中,他有世间贤达,这是正向人,尖叫的恶魔群,是因缘淡薄的负向人。在这个大圈圈以外的人叫因缘外的世间人,无好无坏。那么这里头其实也有正向、负向,正向人就是说,他们修行人,都是好人吧,就这样子。那么也有人,修行、出家,米虫,不是生产,就要人家捐款,这个就是负向人。这是因缘外。

    可是我们在因缘内的人,你要把这个不具备三缘念的人除掉,你是三缘念里面的人。那么你虽然是正向人,但是你这个因缘就叫佛教徒,庄严众,到处跑,各个道场都会找你,因为大家都缺信众,少煮饭最糟糕,所以你到哪里去都有免费的饭可以吃,然后都叫菩萨菩萨,那你就到处跑吧。

    那么随缘众就定下来,他大概三个道场而已,不会多,他也会修法,这个师父讲,那个师父讲,为什么会到这里来呢?这个好像有缘,为什么到那里去?我阿姨在那边出家,都有这种关系。所以你会有二三个道场跑,这个时候是指你还没有办法定下来。

    到了影响众这边,就土地了,就只来这里,别的地方不去了,这里讲什么他都做就对了,都跟了,都来了,这就影响众。你叫他做,他都会做,会去执行的。

    当机众就不一样了,他是干部,他是跟着里面的兴衰起落戚戚相关,因为他真正要做的这个部分,是要把这个法接下来,你的法身慧命,师父在负责的,师父会负责你的法身慧命。你们这些不要来问,师父我下辈子要到哪里去,你去死好了。因为你是在这边的人,到这边来师父就要开始筛选了,既然是进到这边,当然是师父跟你负责,师父对你会很清楚,所以你在哪个道场,要成为哪种人你自己定位。

    那么这个定位里头,还有一个问题,既然是当机众,你是走得很近,生活在一起,有一个特色,师父也一样吗,打喷嚏那么大声,然后喷得到处都是(台语)。你要知道,生活就是红尘,红尘里大家都一样,你是血肉之躯,他也是血肉之躯。

    所以佛陀在跟我们说明,供养有四事供养:衣服,饮食,卧居,医药,请问你有没有留意到,你供养有没有这些东西?就表示我们是色身红尘里,生活是大家一样的,也要吃饭,也要睡觉。师父你修得那么好,是不是可以不要睡觉,你欠揍你就问,对不对?你修那么好,可以不要吃啦,你是不是欠揍啊?

    佛陀都规定,这供养才是真供养。你现在不是,供养什么——糖果、咖啡,听说师父爱吃芭乐(台语),还要供养师父这个衣服比较漂亮。这个时候你就知道,逐渐逐渐我们就走偏了,你要不是就把教授善知识跟同行善知识,给神格化,这不好。要么你就把他俚俗化,不是世俗,都变泥巴化一样,这个也不当。我们应该相敬如宾,师父是把当机众,当朋友,现在我会当子女,因为我也七十了,对小朋友是当子女看待,没错。

    要不然,像今年我到滨城去,滨城有几个护法,年纪跟我差不多,我们都是像兄弟一样,去看一看兄弟,我是这样想,这么一二十年的护持,那年纪大了,现在谁要先走不一定,对不对?人生七十古来稀,看看这些老朋友,不是说我要走了,或他要走了,不是。我想说,这些真正实际行政工作,跟教化工作,交给大家,所以我们在转型。像生命教育的课程,大概六月份以后,我就不教了,不讲了。全部给师资团队去讲,给专家去讲,我不能够进棺材还在负债啊,到时候一个跑来,师父下个月你还没讲,你不能够现在就翘掉了。

    所以我们有一些转型的工程在做,但我要讲的就是,我们跟这些老朋友、兄弟一样,我们话家常,没什么,这是常态,修得好不好,是心法的问题,就修生命的部分是归法身慧命的部分,身体的部分是身体这部分,你要分得出来,你不要说,哎呀,跟我一样。是当然跟你一样,我鼻子没有比较长,对不对?我属牛的这里也没长两只角,还是人呢,鼻子还是跟各位一样子的,眼睛也跟各位一样横的,也是牙齿会痛,你知道吗?

    所以你不要把它看成平安人,你跟所有的同行、善知识也一样,大家在修法身慧命这一块,色身的这一块,是归色身处理,你不要把这两个混在一起,当这两个混在一起,身心是二的问题,你就不认识了。你要留意到。

    在现实生活里,你发心的是属于生命这一块,有关色身这一块只是随缘,随缘。为了培养大家的灵性,法身的这一块,所以我们在出钱出力,就在这个同时,我们身体的这一块,是随缘、是随缘。但是当我们很清净在一起的时候,到这个时候生活已经在一起了,不要混乱,在红尘中相敬,互相这个很重要,和敬是我们的要求,所以组织制度上下关系等等,不是硬性规定,他有行政伦理的程序存在,那个才是人性表现的地方,你知道吗?留意到。

    所以你如何运作这个机制里头去完成任务,这个很重要,所以彼此之间的关系是朋友、是兄弟、或者是父子,这个是人性上面,但是所有处事几乎都是红尘中的事,它有开有遮,彼此就是和敬、和乐、和群。只有在这种和敬、和乐、和群的前提下,我们才会身心安宁,身安、心安好办道。假如身不安,那你忙着就麻烦了。

    我们这里头就发现一个问题,像我们在野外,蚊子很多,你说不杀生,打死蚊子不慈悲,那大家来念佛,“啪”阿弥陀佛,“啪”阿弥陀佛,阿弥陀佛,你唱吧?你要不要把蚊子清一清?这个部分属于红尘中处理的事,为了你要办道,身要安,心要安,那你认为怎么处理好,你说不要紧,我被咬不要紧,那你被咬不要叫,别人怕咬,我们会处理这些事,那么你才能好办道。

    同样的,我也希望各位,在这个法门的前提之下,大家记得和敬、和乐、和群,我们自然我们的团体里,就会道风兴盛,大家很快就会成就的,这是一个很重要的一个关键,不只跟教授善知识,因为不是我们这一代而已,我们生生世世、世世代代相传,都是要这样和敬、和乐、和群,不是我们这一代要修行,我们下一代也要修行啊。这是灵性资源,灵性资源的开发,只要有生命来历,就有灵性资源,值得我们去开发它。

    但是你要知道,身安、心安好办道。这个是一个基本的认知,我希望大家能够认识这一点。不要一直神格化,也不要太世俗化,不要因为我们走得很近,所以你就把他当作凡夫俗子这样看,用世间标准来衡量,那你就搞错了。

    所以我们昨天给你看两个,一个是身体上面的家庭的DNA,一个是法身慧命的DNA,那我们修行的定位在法身的DNA之上面,你要怎么进行,关键是这一个。

    修行在修生命,身体的部分随缘,不要刻意,你不要被五毒五盖所污染就好,其他该吃饭就吃,该睡觉就睡,在吃的时候注意什么,自己留意就好。只要会给身体增加沉重,浊气,会昏沉掉举,那你就避开了,只要不会产生这种现象,那就好。

    就这么简单吗,所以基本条件,就检测的部分,要做好它。这个是我们跟各位谈的前行的部分,就我们应有的客观环境。那大家再想进行,进入到我们真正修行的范围里,这个前提假如没有的话,那你进来,你会抓不到重心。为什么会这样?我们不一定提供你非常良好的什么珠光宝气的道场,但是你一定要有一个非常和谐、和乐、和敬、和群的这种修行环境,这是第一个跟各位谈,让你了解到,发心进来,人还是有人的习气,还是有红尘的生活。这些沟通如何进行,还有这边要沟通进行的部分。

    那么再来我们讲行法简轨,跟各位谈一谈,再总结一下。