• 首页
  • 占察感应
  • 轮相含义
  • 占察教程
  • (一)把经名改为《佛说末世大乘进趣方便经》

    海云继梦和上
    大华严寺中和道场
    2017年4月20日至22日

    今天、明天、后天三天,我们这一会是占察行法班的求法活动。这一会因为这个法门,我们要很明确的跟各位开展,这个法门的修学步骤、次第、方法。


    假如你是从《占察善恶业报经》这个名字来看的话,那已经产生了很大的偏差,它不是误差,而且当今在整个社会上,对于“占察轮”的运用,也产生了很大的误解跟错误的用法,同时还有人把“占察轮”的运用,比喻为跟外面的占卜一样,这样的话就失去它的意义。

    所以,首先我们先把经名确定一下,这个经名,我们把他改为《佛说末世大乘进趣方便经》,它的名字原来是《占察善恶业报经》。

    《佛说末世大乘进趣方便经》行法的法本,本来要写给各位的法本,现在我先写“前言”这个部分。前言就是先跟你介绍一下。

    前言:《佛说末世大乘进趣方便经》原名《占察善恶业报经》为隋代菩提灯大德所翻译。译者是菩提灯,这位大德是谁没人知道,他一辈子的功夫就翻译这部经。这部经我在怀疑不是翻译,是他直接写的。这个人应该是饱读经典,实际修行的人,而且他应该是从印度北方徒步——当时只有徒步没有飞机,应该是徒步,不可能是骑马,也不可能是骑骆驼来。

    如果你知道,西域这个地方我们叫“西域”,当年那个地方叫楼兰古国,楼兰古国是在跟周朝同时成立,它总共的历史大概八百多年,它应该在周朝中叶,也就是春秋战国时代兴起的,一直到魏晋南北朝它没落了。菩提灯在隋朝这个时候来,应该那个地方的繁荣已经过去了,所谓繁荣,相当于我们开国时代,那个地方物质非常丰富,文治武功都相当的好,西域没有武功,西域只有文治——不是“文字”,文化治理得相当不错。这个地方有个特色,没有统一的政治,没有统一的制度,所以它有三十六种语言。

    它不是一个很强盛的那种国家,但是它是一个很富裕的地区,现在的话叫地区,但是到魏晋南北朝的时候它没落了,没落了就是那个地方的资源用完了。

    古代都是自然资源,最主要就是森林,森林里头有很多宝藏。什么宝藏?生态平衡,各种动物、植物都有。经过几百年的繁荣,你知道那个地方,到冬天是很冷的,他就砍树,砍树来烧。当你树一砍的时候,再长出来没那么容易。每年砍掉多少,每年的树木才长多少而已,所以通常是一千年就毁了,而它八百多年也差不多了。在我们内地这边,就是大陆这边,它还有南北的交通方便,所以还能够撑着,也不过一百多年而已,加起来差不多一千年。

    我们从历史上看,夏商大概一千年,在河南这个地方的资源就用完了,周朝就移到陕西去,一直到唐朝,也就是一千年完了。接着再转过来,就到开封、北京也就一千年,这个资源大概就给你用完了。

    而大自然的情况也差不多,我们到美国去看,那个大树超过一千年以上的也没有,大概这两三百年都砍光了。以美国那个平原来讲,树木要长几千年的应该没问题,为什么那树都瘦瘦的?才几十年而已,砍伐很厉害,加拿大也一样。看过最大的树,大概是马来西亚,它热带长得快,大概也不需要怎么开发,因为它吃果实,因为那个热带,冬天不必怎么砍树,但是北方的树受不了,这个是一个,你要了解的。

    我要谈的是,菩提灯在这个时候,那个地方的文明没落,可是你要知道,他是个有文明的地方的人。文明再怎么没落,这个文明不会消失,各位要留意到。今天我们作为一个中国人感到很自豪的,就是我们有非常良好的文明,很完整的一套系统在。这是我们要珍惜的,你要放弃你就没了,这是你必须要有的一个认知。

    菩提灯应该在印度,现在来讲是属于巴基斯坦那个地方的人,这是我个人判断,因为也没有历史证明,研究他是谁,他从那个地方走到西域,经过西域的城邦虽然没落了,文明都还存在,他一直研究以后,来到中国。

    这个时候,还是天下大乱的时候,应该是在隋文帝开始要统一全国的时代,他到了。我跟各位讲这个时间点的原因是,他应该是经过河西走廊,不是直接翻过陇山的南部过来,而是经过陇东过来。因为那个地方,就在那个时代,目前来讲有一百多公里长的石窟群,一百多公里,你没到现场你不知道。那个石窟,有的石窟只是住的,挖洞跟盖房了一样,挖来出家人在那里住的。

    有些是个大庙,石窟很大,佛像也很大,那是修行的地方。因为我去过、走过了,所以讲故事给你听,我为了去买了一只很大的手电筒,石窟上的佛像彩色彩的还真漂亮,他们说不能照相,但没有说不能用手电筒。因为我们走过一遍,我们发现在那里修行有一整套修行的办法,这一套修行的办法,菩提灯等于是周游列国,当时文明最兴盛的这一条路他都走过了,也有那么多精进的人在修行。一个人一天走路其实不多,没事一直走一百多公里,石窟那么大、那么长,他要走几个月才能过去呀?因为每一个大的石窟里,他一定要进去。

    各位,你要是企业家你就知道,譬如我在卖口红,只要哪里有卖口红,我都会去看,这口红品质怎么样,他的东西做的怎么样,对不对?我卖裤子,我就要看人家裤子怎做。我是修行人,这个地方有修行人,有修行的地方,我一定去看,这一定的嘛。

    那么我要走进去,这不是试吃两下我就走了,你一定在那边慢慢摸一段时间,看看人家是怎么修的。好了,当你见多识广,自己又实修者,对不对?就像我们讲研究员,你是个研究这方面的专家,然后看过人家实验过了以后,你自己会有一些综合性的东西出来。

    那有人修成功的,有人修错了,有人修失败了,这些他都看过,他一定看过很多成功大德和失败的例子,走过了,来到中国刚刚好天下太平,隋文帝统一中国的时候天下太平了。

    那个时候,隋文帝就在这个路上,盖了一间庙叫大云寺,里面有佛舍利十四颗。

    我在2009年7月、2012年11月两次去过大云寺,住持就是找出来以后叫我去看,还要我帮他写个文章。说那里有一家“华严海印三昧庙”,问我要不要去接。我在想说,我们哪个分会发心,再去把“海印三昧行法”带过去。

    好了,看到这个地方我们知道,菩提灯都没有记载这些,大概那个时候,因为隋文帝本身从小就在寺院长大,所以他来到这个地方,看到中国的修行方式,一定有一种感觉,你们大乘行者是怎么修的。很多人想修,我现在讲的就包括在座,现在你想修,但是你知道怎么修吗?这个是最严重的问题。

    现在我跟各位讲,你到底是知道:你是在学佛,还是学佛以后要修行,或者你也不知道,人家说修行我就修行,学佛我就学佛。我跟各位讲,学佛跟修行是不一样的。所以这个后面跟各位提到一个问题:这“历来行者偏重上卷的占察轮相忏法,而忽略下卷的大乘行法”。

    这个你要留意到,这个是很重要的,你要修学这个法门,你要从这一句看起,“史上”,历史上,有明末智旭大德的《占察善恶业报经》行法流传于世,近代本宗师尊。我要叫“师公”啦,你们就变“师祖”哦,所以我就用“师尊”这个字。弘一大师更制占察轮,这占察轮,是应梦参老人之请,于青岛湛山寺时期刻制。我把历史都跟你交代很清楚,因为这个是梦参师父告诉我的。后经梦参老人于美国定居期间弘传此法日日课诵并礼占察忏法,更于二零零六年九月赴五台山礼师之际,这是指我到五台山去,师父一再嘱咐地藏法门为我宗传持接引之家风,不可断也。

    他一再的提起,一再的耳提面命,继而筹印地藏经,尤以占察法门为重,我是简单的讲一下了。然后他一再附属,交代,为了这个,还特别还给我们几尊地藏菩萨的像,这是二零零六年,他九十二岁那时候,他一再交代。

    时光荏苒,一晃十年已去,占察经讲筵已逾二十余会,于中深觉时人屡将轮相比会世间占卜相法,相互排比教内是非,至为不当,且经中所言宗旨与时人所解大异其趣,故而依于经文而将经名改为《佛说末世大乘进趣方便经》,此经宗旨略述如下。

    我简单的把这部经各位讲一下。为什么我要把它重新取为我们末法时代,修学大乘的人他所要的,我在这篇文章里头讲得很清楚了。