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    占察轮是有木头制成,长短像小拇指大小,四面平方,就是四面都是很平的,方的,两头渐渐的缩短,最后有点尖。做的时候得用紫檀绿檀之类的香木最好。为什么叫轮呢?我们知道法轮常转有推辗之意,把烦恼恶业都给你辗去。这个‘意’明白之后,起码把怀疑辗去,生出净信。有什么好处?依此轮相能破众生的邪见疑网,怀疑像网似的把你罩住了,你没法钻出去,这个轮相就让你钻出去。能够转向正道,使你到安稳处。你不怀疑了,经常的用轮相占察,心里就很偷快的无忧恼。

    占察轮共有19个。分三个类别。
    第一轮相,共有10个,一面十恶:杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见;对应面十善:不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不嗔恚、不邪见。这类用来测量心念中包含的善恶心的种类。
    第二轮相,共有3个。分身、口、意。每个分别有,大善小善大恶小恶。这类用来测量心念种善恶力量强弱大小。
    第三轮相,共有6个。分别刻有数字。从1到18。用来测量,心念包含的善恶种类以及力量大小,所要承受的果报。不同事情,不同时期,所受的果报程度会有不同。

    若想脱离面临的种种困苦,就要查看引起这困苦的原因。在占察轮的指引帮助下,测量出来,消灭其心,困苦障碍自然消失。

    若未来世诸众生等,一切所占不获吉善,所求不得,种种忧虑逼恼怖惧时,应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者,所占则吉,所求皆获,现离衰恼。


    占察前的准备

    1、占察轮。材质,首选紫檀、绿檀等香木,天然香、密度大、耐腐蚀。

    2、占察场地。要求“平整、够大、摩擦力适中”,推荐“占察专用桌”,是为占察专门制定的一种桌子,尺寸120X80CM,有挡板,防止轮子被扔到地下,桌面也经过特殊处理,平整,摩檫力合适,不会造成占察轮打滑现象,效果是最佳的。淘宝上能买到。若自己经济条件不允许,没有“占察专用桌”,用其他桌面也可以,上面铺净布,桌子净布要够大,否则轮子不易转动。也可以在地板上占察,前提必须要干净,要做到护“净”,不能在很脏地方占察。

    3、记录本。将每一次的占察都记录下来。记录应当包含占察设问、相应时掷轮的把数、相应的具体轮相以及每一掷的合计数字等。长期记录,便于日后查询,也是我们的宝贵财富。

    4、地藏菩萨塑像。占察的时候,前方供一个地藏菩萨塑像,画像也可,没有佛像也可以占察,这不是必须的条件。


    掷轮手法

    《占察善恶业报经》:“仰手傍掷,令使易转”,“手执木轮,于净物上而傍掷之”。此处仰是动词,本义为抬头,与“俯”相对。而傍(bàng)是副词,本义是靠近。所以,“仰手傍掷,令使易转”的真正含义是:像抬头一样抬手,手心向上,占察轮在手心内,靠近净物,投掷出占察轮,使占察轮,在净物上,滚动。净物的要求:不能太光滑,光滑,轮是打滑的,直接出溜,而不是滚动。所以净物的要求,是有一定的摩檫力,使占察轮,容易转动。

    另外,占察前,要洗手,手太脏,不恭敬,很难升起“至诚恳切的心”,也就不会灵验。沐浴更衣不是必须。


    一切众生六根之聚,皆从如来藏自性清净心一实境界而起。依一实境界,以之为本。所谓依一实境界故,有彼无明。不了一法界,谬念思惟,现妄境界。分别取著,集业因缘,生眼耳鼻舌身意等六根。以依内六根故,对外色声香味触法等六尘,起眼耳鼻舌身意等六识。以依六识故,于色声香味触法中,起违想,顺想,非违非顺等想,生十八种受。

    一切种种困难,都源于自心。最底层的自心,本无所有,但由于不知道本无,却生种种想,而呈现世界万有。误以为世界实有,而生种种身心感受;又因种种身心;又生种种生想,生种种获取欲求;又因此种种想,又生世界种种。如此循环而不停止。另外,一个方面,种种想,又各个不同,所以身处的世界,遭遇也有种种差别。想相近的,成为共类而共生在一定范围。而差别巨大的,不能相遇,而形成界限隔离,成为三界九地的不同生命,形体不同,生存环境不同,行为方式不同,遭遇不同。

    有什么样子的心,就会有什么样子的相关遭遇。这叫“因果律”。测量这些心的工具,就是占察轮。它是一个测量善恶心的标尺。


    第一轮相的使用方法


    第一种轮相是由十个占察轮组成的,每一个占察轮上都记着一个善业,在反面记着一个相对应的恶业。如一面上书“不杀生”,相反面上书“杀生”。使用前应依照忏悔罪业的仪式规范来做,念诵地藏菩萨圣号一千遍以上后,应手心朝上握此十轮一起平抛 ,不是向上抛,这样占察轮容易滚动。应掷在净物之上,比如我们为大家准备的净布上,在石板玻璃或其他光滑面上有时木轮不易滚动,多是滑动。占察出的结果有的全是十善一面向上,有的全是十恶一面相上,有的是善恶都有,有的仅有几种善但没有恶,有的仅有几种恶但没有善。按照这个结果我们应当和自己同今生所经历的苦乐吉凶,烦恼习性相参照。如果相当的话表示相应。如果不相应说明还没有达到至心的标准,没有结果。请大家参考《佛说十善业道经》,里面讲述的十善业会有什么果报,相反十恶业有什么果报,记述的很详细。

    如果结果是善恶业都不现的话那么说明此人已经得到无漏智慧,一心求出离六道轮回。不复乐受世间果报。那些有漏业,辗转微弱不会增长,所以没有显现。如果是仅有几种善业,没有恶业显现,或仅有几种恶业,没有善业显现的话。说明是其善业或者恶业微弱还不能得到果报,所以不现。

    我们在占察结果相应后应当知道在得意时不要放纵,因为这是自己从前所作善业的结果,该继续进修,不要停止.在失意时,遇到种种灾祸,不如意,不吉祥的事情时,应该耐受,勿要有怀疑悔退,不再修善,因为这是自己从前所作不善的结果。我们应该忏悔恶业,专修对应的善业,兼修其它的善业,不要停止,怠懈,放逸。因为这样会转而增加种种苦报。


    第二种轮相的使用方法

    第二种占察轮是由三个木轮组成的。各代表身口意。每个木轮有四个面。此轮占察累世中,所做的身、口、意业,即十善业或者十恶业报的轻重、远近;也可以此轮相,来检视自己的修持有无进步或退步。

    善的方面,粗长的表示根基好,为善长久,或者发心猛利所作善业已开始起增上的作用;细短表示所积善业时间较短,善果很浅,或者发心小;

    刻痕,表示恶业损害,刻痕粗深表示所习恶业时间久远,所作恶业已开始起增上之作用,余殃深厚;细浅者表示刚刚开始习恶,所作恶业未起增上的作用,或作重恶已经改悔,谓小恶。细表示退失善心,为恶不久、不大。

    使用方法是按照第一轮相的占察结果来占察。如果是有“杀生,偷盗,邪行”恶业或“不杀生,不偷盗,不邪行”善业则用‘身'轮占察.如果有“妄语,绮语,两舌,恶口”的恶业或 者“不妄语,不绮语,不两舌,不恶口”的善业久用‘语'轮占察。如果有“贪欲,嗔恚,邪见”恶业或“不贪欲,不嗔恚,不邪见”善业用‘意'轮占察。

    按照第一轮相的结果逐个来占察,不能一起占。如果您第一种轮相得的结果是不杀生,但是在第二轮相身轮中占察却是恶业,说明您未达到至心的标准,没有结果。换句话说您第一轮相的结果应该和第二轮相的结果相应,如果矛盾的话说明不至心,没有结果。

    相应不相应的判定
    ◆ 如:第一轮相只有「身」是善业,但掷第二轮「身」现恶了,这是一种不相应。
    ◆ 如:第一轮相身业中不杀业和偷盗业,第二轮先占察不杀业,如果得到「身」恶,这是第二种不相应。
    ◆ 如果这个人从出生以来就不杀生,虽然可能有过杀念,第二轮相中得「身」出现大恶,这是第三种不相应。
    ◆ 修清净业时,如果今天早上掷的身业是善,意业是恶。明天掷的意业是善,身业又是恶了,这是第四种不相应。


    第三轮相的使用方法

    藕益大师根据占察经而提出:“若有为自为他,但占第三轮相(数字轮),欲知三世果报事者,亦应如是礼拜、供养、称名、作白,取第三轮相,频三掷之,记其所现之数以知吉凶”。

    第三轮相“数字轮”有六个,每一个除了一面空白代表0以外,六个其他三面刻有数字1至18。

    占察第三轮相的基本流程:
    第一步,针对关心的事情提炼出合理的问题。
    第二步,做占察仪轨。
    第三步,掷轮占察。


    提炼问题:

    《占察善恶业报经》的经文:如此占法,随心所观主念之事,若数合与意相当者,无有乖错;若其所掷所合之数,数与心所观主念之事不相当者,谓不至心,名为虚谬;

    “主念之事”:就是你要占察什么事情,整个事情中最关心的,最核心的那个问题。不能把问题切割成很多环节的小问题而占察。
    “数合与意相当”:“数”指数字轮,“意”指心里想知道的事情,比如欲查某人平安否?这个想法叫“意”,其对应的数字轮相就是在所观人轮相里面。

    【76:所观人得安吉】
    【77:所观人不安吉】
    【78:所观人已无身】


    掷轮方法:

    《占察善恶业报经》的经文:三掷此第三轮相,占计合数,依数观之,以定善恶。

    就是六个数字轮如投骰子一样全部投过去,六个轮子皆滚动起来,每次的结果,每个轮子向上那个面的数字,做为结果。如此三次的掷轮算一把。例如:
    第一次扔出来的结果是:十一、三、十八、九、四、零(加起来是45)
    第二次扔出来的结果是:零、零、六、十二、八、十六(加起来是42)
    第三次扔出来的结果是:一、十四、十六、十、六、零(加起来是47)
    再把这三次的数字加起来:45+42+47=134。
    134轮相就是最后的结果,查看经文134是:“观所梦精进安”

    如果你占察想问的是关于梦的事情,那么这个轮相就是相应的。若想问的是其他事情,这个轮相就是不相应的,再继续占察。

    熟悉第三轮相含义

    要学好占察,想熟练使用第三轮相,必须对轮相的含义很熟悉才可以。若对轮相不懂,扔出来个答案就联想非非,就会闹笑话。
    比如某人欲求妻,应该去“有所求轮相”里面指定来占察,结果他不懂,随便掷轮出来个“观所患命当尽”,就以为菩萨暗示他不能娶妻,否则要丢掉性命。
    又比如,某人欲求工作,也应该去“有所求轮相”指定来占察,结果他不懂,随便掷轮个“观所患非人恼”,就联想成自己是有鬼神恼乱,难怪总找不到工作。其实这都在闹笑话,这只是不相应而已,所以要熟悉轮相是很重要的。

    目录

    1占察含义是什么

    占就是占卜、占视之意。察是评审、仔细推察、审察。占视详审,所做善业与恶业,所得得果报。看一个人是做善、是做恶,就知道他将来的业报是怎么回事;也就是预先能知道造什么业,受什么果报。

  • 学习地藏占察利益好处是什么
  • 2如何学习地藏占察

    修学地藏占察,应先熟读《占察善恶业报经》,掌握好,占察轮的使用、至心、地藏忏、清净轮相。

  • 地藏占察轮使用方法
  • “内意清净”占察才能灵验才有感应
  • 地藏忏法 清净轮相
  • 日常生活中常见事情的占察方法
  • 有所求轮相的标准使用方法以及占察感应例子
  • 占察疾病标准使用方法以及占察感应例子